Вам, вероятно, знаком образ женщины, которая и коня на скаку остановит, и в горящую избу войдет. Такая сильная, решительная женщина — героиня народных сказок, фильмов и повседневной жизни. Ее часто приводят в качестве аргумента против идеи угнетения женщин. «Это абсурд, что женщин унижают. У меня, например, дома все решает мама/жена».
В этой статье мы рассмотрим, действительно ли женская ответственность за домашние дела — это про власть, как это связано с патриархатом и почему многие женщины были бы рады разделить это бремя.
Что такое бытовой матриархат
Бытовой матриархат — это социальное явление, при котором женщины (жены, матери, бабушки и т. д.) принимают ключевые решения в повседневной жизни семьи. Они ведут хозяйство, решают, как будет питаться семья, и выполняют массу другой невидимой управленческой работы: следят за наличием продуктов и предметов первой необходимости, выбирают кружки́ для детей, поддерживают связь с учител_ьницами и воспитател_ьницами, организуют семейные праздники, находят докторо_к и заботятся о здоровье всех домашних.
То, что женщины несут ответственность за такие решения, не является результатом равенства и тем более матриархата, а как раз наоборот.
Бытовой матриархат — это иллюзия власти
Бытовой матриархат — это признак традиционной патриархальной системы, где женщины несут основную нагрузку, но при этом лишены ресурсов и влияния.
Да и сам термин «бытовой матриархат» не совсем корректен. Он отсылает к слову «матриархат» и как бы подразумевает, что женщина имеет некую власть, хотя на практике это не так.
Бытовой матриархат заключается не в женской власти, а в большей нагрузке и ответственности. Это не привилегия, а бремя для женщины.
Чаще всего в семьях женщина решает большинство вопросов не потому, что она этого хочет, а потому, что у нее нет выбора отказаться. Общество считает, что именно женщины должны заниматься домашним хозяйством, поскольку это «немужские дела». Таким образом,
бытовой матриархат является прямым следствием патриархата, а не показателем того, что женщина имеет власть.
Песня «Белорусская жена» — яркий пример идеологической позиции, воспевающей самоотверженность и трудолюбие женщин на благо мужчин и семьи.
Песню исполняет Дмитрий Азаренко, музыкант и ведущий из Могилева. Текст написан Анной Селук (творческий псевдоним Анны Сергеевны Лукашенко), невесткой Александра Лукашенко. Песня получила официальную поддержку на государственном телевидении, но вызвала дискуссии и критику в обществе.
Вот отрывок из песни:
| Белорусская жена Своим принципам верна: Она рубит, сеет, пашет И не жалуется даже. И красива — загляденье, И готовит — объеденье. Белорусская жена Лучше всех других она. | Для неё на первом месте Только ты и все, что вместе. В доме лад, порядок, сытно И живешь ты добробытно. И с годами понимаешь: Друга лучше не бывает. |
Что здесь не так? Во-первых, за этим, казалось бы, невинным текстом скрывается романтизация непосильной нагрузки, которую несут женщины в семье: от ведения домашнего хозяйства до оказания эмоциональной поддержки своему партнеру.
Этот образ усиливает ожидание того, что роль женщины заключается исключительно в бесконечном самоотречении ради других. Нет вообще никакого упоминания о ее личных интересах, желаниях или профессиональных амбициях. Женщина превращается в функциональный элемент семейной системы, который «не жалуется даже», а ее ценность измеряется исключительно ее способностью удовлетворять потребности окружающих.
Можно вспомнить исследование группы беларусских активисто_к о том, что говорят беларусские государственные СМИ о роли женщин в обществе, — там всё то же самое: счастье женщины определяется исключительно ее успехами в служении семье и зависит от того, насколько хорошо она «рубит, сеет, пашет» на благо мужа и семьи — здесь у нее полный карт-бланш.
«Но женщины уже не так зависят от мужчин, как раньше. Они тоже зарабатывают деньги и могут быть финансово самостоятельными».
Во-первых, официальная статистика показывает, что в среднем по Беларуси номинальная начисленная заработная плата* у мужчин на 26,5% выше, чем у женщин. Это больше четверти. Это значит, что примерно с октября женщины работают бесплатно.
* Номинальная начисленная заработная плата — показатель, отражающий средний уровень оплаты труда работников в стране за определенный период (месяц, квартал, год) до вычета налогов и обязательных удержаний.
Во-вторых, финансовая независимость ≠ отсутствие социальных ожиданий.
В патриархальном обществе, даже если женщина финансово независима, ей по-прежнему отводятся традиционные роли и обязанности, связанные с ведением домашнего хозяйства, воспитанием детей и заботой о близких.
И важно понимать, что многие женщины вообще не стремятся к власти в семье и были бы рады разделить с мужчиной ответственность за быт и воспитание детей. Однако в патриархальной культуре именно женщина традиционно считается «ответственной» за дом, и даже если она хочет отказаться от этой роли, она сталкивается с социальным давлением.
Финансовая свобода открывает больше возможностей, но она не устраняет структурные проблемы, такие как «стеклянный потолок»*, репродуктивное давление**, разрыв в оплате труда, дискриминация на рабочем месте или стереотипы о «женских» и «мужских» профессиях.
Вторая и третья смены: невидимое бремя бытового матриархата
Интересно, что женщины часто оказываются в навязанной ситуации бытового матриархата именно в отношениях с мужчинами — в браке или в качестве матерей. В этих условиях они становятся в первую очередь ответственными за быт, воспитание детей и эмоциональный климат в семье, даже если в семейной жизни формально декларируется равенство.
Брак
В браках, где женщина и мужчина зарабатывают примерно одинаково, женщины тратят на домашние дела 4,6 часа в неделю, что в два раза больше, чем мужчины, которые тратят всего 1,9 часа. Это же исследование показывает, что женщины тратят больше времени на уход за детьми, а у мужчин больше свободного времени, чем у женщин.
Во многих семьях микроменеджментом занимаются женщины. Когда женщина пытается разделить домашние обязанности, мужчина часто хочет услышать от женщины указания о том, что ему нужно делать.
Таким образом, он снимает с себя ответственность, перекладывая бытовые проблемы на жену, вместо того чтобы помочь ей как-то их решить. И вот, хотя женщина и говорит ему, что нужно делать, на самом деле именно она организует и контролирует процесс, что никоим образом не освобождает ее от этой нагрузки.
Все это невидимая работа, которая никак не оплачивается. Ведение домашнего хозяйства также называют «второй сменой», которую женщины вынуждены отрабатывать, чтобы обеспечить нужды семьи.
Помимо выполнения домашних обязанностей женщины часто становятся «эмоциональными менеджерками» семьи. Эта роль включает в себя заботу об эмоциональном благополучии других, поддержку партнера и детей, налаживание коммуникации в семье и организацию социальных мероприятий и событий.
Эта «третья смена» невидима и не осознается как работа, но она требует больших эмоциональных усилий и времени. Во многих случаях женщины по умолчанию становятся эмоциональными опекунками, поскольку патриархальная система делает это их «естественной» ролью. В то же время такая работа часто воспринимается как нечто обыденное, не требующее ни оценки, ни помощи.
Еще одной причиной усталости и выгорания становится эмоциональное напряжение, которое подчеркивает неравенство в семейных отношениях и приводит к тому, что женщины чувствуют себя не только «домохозяйками», но и «опекунками душ» своей семьи.
Беременность и материнство
В Беларуси один из самых продолжительных отпусков по беременности и родам для женщин в мире — 3 года. И хотя наличие декретного отпуска является важной мерой поддержки, его однобокая направленность на женщин автоматически делает их более уязвимыми на рынке труда. Многие работодатели неохотно принимают на работу женщин, ожидая, что они уйдут в декретный отпуск или будут чаще отсутствовать на работе из-за болезни детей.
Таким образом, это увеличивает гендерный разрыв в оплате труда. Эту ситуацию также называют «налогом на материнство».
Женщины с детьми при поиске работы часто выбирают не ту, которая им нравится, а ту, которая будет ближе к дому или детскому саду, чтобы они могли быть с ребенком и имели время на решение бытовых задач.
Женщины также могут быть вынуждены отказаться от карьеры в угоду семье, поскольку невозможно равномерно распределить свою энергию между работой и семьей.
Женщина в роли матери представляет наибольший интерес для государства, поскольку именно
женщины выполняют ключевую функцию — обеспечение стабильной демографии.
В последние годы мы наблюдаем, как этой функции уделяется все больше внимания, поскольку население Беларуси сокращается, а государство начинает наступать на репродуктивные права с целью повышения рождаемости. Именно поэтому, например, в Беларуси принимаются законы, запрещающие пропаганду чайлдфри или ЛГБТ.
«Я вот сама и карьеру построила, и детей воспитала, и не жалуюсь».
Истории женщин, которые «всего добились сами», вдохновляют, но они не должны служить оправданием нынешнего неравенства, в том числе навязанного бытового матриархата. Когда кто-то добился успеха, несмотря на трудности, это повод задуматься о том, как сделать так, чтобы другим не пришлось сталкиваться с такими же проблемами. Настоящее равенство — это когда возможности карьеры, личностного развития и отдыха доступны каждому, а не только самым сильным и богатым.
Опыт «а я смогла» заслуживает уважения, но не отражает реальность большинства женщин. Не у всех есть поддержка родителей, мужей или друзей и подруг. Не все могут позволить себе услуги няни или клинеро_к. Успех одной женщины не отменяет системных барьеров, которые мешают другим. Не все люди начинают с одной и той же точки. Поэтому всегда стоит проявлять эмпатию и понимать свои привилегии.
Задача общества и государства — не требовать от каждой женщины героизма, а создать условия, в которых такие подвиги не являются необходимыми для нормальной жизни.
К чему приводит бытовой матриархат?
Многие женщины не осознают, какое бремя они взвалили на свои плечи, поскольку для них это стало нормой. Постоянная многозадачность, необходимость следить за повседневной жизнью, детьми, карьерой и эмоциями всех членов семьи воспринимаются ими как естественная часть жизни. Такой подход часто формируется с детства под влиянием воспитания и общественных ожиданий. Но эта «норма» на самом деле является системным давлением, которое требует изменений, чтобы освободить женщин от чрезмерной ответственности.
Эксперт_ки утверждают, что женщины, которые много работают и занимаются домашним хозяйством, чаще жалуются на ухудшение здоровья. Некоторые из них сталкиваются с выгоранием, депрессией и повышенным стрессом.
Вот почему важно равномерно распределить домашние обязанности в семье, чтобы вся нагрузка не ложилась исключительно на женщину.
Например, мужчины должны активнее участвовать в воспитании детей, в том числе брать отпуск по беременности и родам. Это не только снижает нагрузку на женщин, но и способствует формированию более инклюзивной модели родительства.
Стоит понимать, что бытовой матриархат является результатом патриархальной системы, которая перекладывает ответственность за поддержание порядка в семье исключительно на женщину. В долгосрочной перспективе такая ситуация наносит вред всем: женщины теряют здоровье и возможности для развития, у мужчин не развиваются тесные эмоциональные связи с детьми и семьей, что может привести к отчуждению и отсутствию близких отношений, а дети усваивают вредные гендерные стереотипы, которые закрепляют эту систему.
Только путем осознанных изменений — равноправного распределения обязанностей, взаимной поддержки и разрушения гендерных стереотипов — можно создать гармоничную и справедливую модель семьи, которая будет способствовать благополучию всех ее участни_ц.
Авторка — Ева Л.
Статья создана в рамках проекта «Together 4 values — JA», который совместно реализуют организации ІншыЯ і Razam e.V. при поддержке Министерства иностранных дел Федеративной Республики Германии.
